内揵第三
　　君臣上下之事。有远而亲。近而疏。就之不用。去之反求。日进前而不御。遥闻声而相思。事皆有内揵。素结本始。或结以道德。或结以党友。或结以财货。或结以釆色。用其意。欲入则入。欲出则出。欲亲则亲。欲疏则疏。欲就则就。欲去则去。欲求则求。欲思则思。若蚨母之从其子也。
　　出无间。入无眹。独往独来。莫之能止。内者、进说辞。揵者、揵所谋也。故远而亲者。有阴德也。近而疏者。志不合也。阴德、谓阴私相德也。
　　就而不用者。策不得也。去而反求者。事中来也。日进前而不御者。施不合也。遥闻声而相思者。合於谋。待决事也。故曰不见其类而为之者。见逆。不得其情而说之者。见非。得其情。乃制其术。此用可出可入。可揵可开。故圣人立事。以此先知。而揵万物。由夫道德仁义。礼乐计谋。先取诗书。混说损益。议去论就。欲合者用内。欲去者用外。外内者。必明道数。揣策来事。见疑诀之。策无失计。立功建德。治民入产业。曰揵而内合。上暗不治。下乱不寤。揵而反之。内自得而外不留。说而飞之。若命自来。己迎而御之。若欲去之。因危与之。环转因化。莫之所为。退为大仪。
　　抵巇第四
　　物有自然。事有合离。有近而不可见。远而可知。近而不可见者。不察其辞也。远而可知者。反往以验来也。巇者、罅也。罅者、也。者、成大隙也。巇始有朕。可抵而塞。可抵而却。可抵而息。可抵而匿。可抵而得。此谓抵巇之理也。事之危也。圣人知之。独保其用。因化说事。通达计谋。以识细微。经起秋毫之末。挥之於太山之本。其施外兆萌牙孽之谋。皆由抵巇。抵巇隙为道术。天下分错。上无明主。公侯无道德。则小人谗贼。贤人不用。圣人窜匿。贪利诈伪者作。君臣相惑。土崩瓦解。而相伐射。父子离散。乖乱反目。是谓萌牙巇罅。圣人见萌牙巇罅。则抵之以法。世可以治。则抵而塞之。不可治。则抵而得之。或抵如此。或抵如彼。或抵反之。或抵覆之。五帝之政。抵而塞之。三王之事。抵而得之。诸侯相抵。不可胜数。当此之时。能抵为右。自天地之合离终始。必有巇隙。不可不察也。察之以捭阖。能用此道。圣人也。圣人者。天地之使也。
　　世无可抵。则深隐而待时。时有可抵。则为之谋。可以上合。可以检下。
　　能因能循。为天地守神。